El Holograma un posible modelo del Universo

En 1947, Dennis Gabor describió el principio del Holograma usando el
cálculo diferencial y el cálculo integral de Leibniz, lo que no es un azar
pues el holograma nos hace recordar la Mónada del mismo Leibniz.
Gabor lo denominó "holograma" combinando los vocablos griegos "holo"
(total) y "grama" (imagen o mensaje). El inconveniente que tuvo el
investigador para completar su tarea fue la imposibilidad de hallar la
fuente adecuada de luz para sus experimentos. El láser aún no había
sido descubierto. Recién en 1965, gracias a la invención reciente del
rayo láser, Emmeth Keith y Juris Upatnicks pudieron realizar lo que
Gabor dejó en teoría. De todas maneras, Gabor recibió en 1971 el
Premio Nobel de Física por sus investigaciones a este respecto.
Podríamos definir el holograma de la siguiente manera:
"El holograma es una fotografía tridimensional realizada sin lente, es
decir, sin focalización. Una emulsión fotográfica es iluminada
simultáneamente por dos haces luminosos proviniendo de una misma
fuente luminosa coherente (láser), la una en forma directa, la otra
pasando por un objeto al que ilumina y que luego lo difracta. Los dos
trayectos de onda forman napas estacionarias de interferencia sobre la
placa emulsionada creando un patrón microscópico que se registra y que
contiene toda la información tridimensional del objeto. Cuando se
ilumina la placa así impresionada, se obtiene una imagen flotante en el
espacio que puede ser inspeccionada a su alrededor desde todos los
ángulos posibles. El holograma tiene de particular que, a partir de un
fragmento de la placa, es posible reproducir la imagen total del objeto.
El Todo está entonces presente en la parte. "
Sobre la placa emulsionada, el registro holográfico aparece ante
nuestros ojos como un esquema de ondulaciones totalmente
desprovisto de sentido, hasta que es contactado por un rayo de luz
coherente que reproduce la imagen con toda la similitud de vida que le
dan las tres dimensiones.
Es importante destacar que el no uso de lentes hace que no
haya "focalización" - preferencia, limitación - y esto es lo que permite

que desde cualquier fragmento del holograma se pueda reconstruirlo
en su totalidad. Insistimos sobre esto porque da origen a una reflexión
fascinante sobre nuestra visión del universo. Desde que la ciencia
merece su nombre, hemos percibido el macrocosmos (astronomía) y el
microcosmos (química, física, biología) gracias a, y a través de, lentes.
Ellos tienen por objeto hacer diverger o converger los rayos luminosos,
en tanto que el haz de láser utilizado por la holografía permanece
coherente. Al no haber ningún efecto de convergencia o divergencia, no
hay focalización.
A causa de lentes focalizantes, nuestra visión del universo ha estado
constituida por la yuxtaposición de fragmentos de universo focalizados.
Mientras más avanzaba la ciencia en los campos macrocósmicos y micro-
cósmicos, más los sabios han intentado armonizar estos trocitos hiper-
especializados, persiguiendo un sentido, una dirección que les fuera
común. Las leyes de la naturaleza parecían contradecirse, se perdía
el hilo, y la imagen de un demiurgo extravagante jugando a los dados
con el universo le penaba a Einstein. La realidad de la Naturaleza
se nos escapaba como perlas de mercurio faltas de un surco que
asegurara la continuidad. Estamos perdidos a menos de recurrir a
las filosofías orientales como Capra, o al inconsciente colectivo como
Jung, o al holograma como Karl Pribam. Esta sed de los científicos
por un "nuevo paradigma" que se les escapa todavía, manifiesta una
búsqueda más vasta, una reacción contra la parcelación de la ciencia
que deforma nuestro estudio del mundo, una tensión hacia la globalidad.
Con el holograma, la movilización holística que ha carburado toda la
inteligencia psico-cualquier cosa en los Estados Unidos hasta una fecha
reciente, encuentra por fin una meta que sirva de cámara de aire hacia
otro paradigma.
Desde su aparición, los trabajos relacionados con este tema han
suscitado en los diversos medios científicos una avalancha de
reacciones positivas o críticas sobre la validez de estas teorías en
que reflejan estados modificados del sistema nervioso, pueden ser
considerados en lo sucesivo como debidos a un afinamiento con la

matriz invisible que genera la realidad concreta (gracias a ese mismo
sistema nervioso). Esto puede hacer posible la interacción con la
realidad a un nivel primario, dando origen a la precognición, psicokinesis,
sanaciones, distorsión de la duración del tiempo, aprendizaje ultra
rápido, etc. Se piensa en las experiencias de "unidad con la consciencia
cósmica", en las convicciones de que "la realidad ordinaria es una
ilusión", en las descripciones de "un vacío paradojalmente lleno",
todo esto confusamente descrito después de la meditación, de
ejercicios diversos, o consumo de alucinógenos por los "cosmonautas del
inconsciente". David Bohm que, sin haberlo buscado, permitió a Pribam
consolidar la teoría holonómica, postula que el holograma es el punto de
partida de una nueva descripción de la realidad: el orden implícito. La
realidad "clásica" está centrada sobre las manifestaciones secundarias,
el aspecto explícito de las cosas y no su fuente. Estas apariencias
son, si se pudiera decir, extraídas (o más exactamente abstraídas)
de un intangible, invisible flujo que no está compuesto de partes,
y que no se puede describir sino como "un estado de interconexión
inseparable". Bohm agrega que las leyes físicas primarias no serán
descubiertas jamás por una ciencia que ensaya "quebrar el mundo
en sus constituyentes". No hay entonces donde buscar las energías
que transmiten los "fenómenos parapsicológicos" porque la matriz
transciende el tiempo y el espacio: ella es potencialmente simultánea
y ubicua. Este enfoque permite considerar como posible la tradición
de los "Registros Akáshicos": todo el saber, el pasado, el futuro, y
puede ser que varios otros datos que nos son desconocidos, están
almacenados "en alguna parte". Habría que reexaminar las obras de
Giordano Bruno: "De la causa, del Principio y de la Unidad" y "Del
Infinito del Universo y de los Mundos", a la luz del modelo holonómico y
del orden implícito.
Si el universo es como un holograma, es decir, un ámbito de frecuencias
y de potencialidades sustentando la ilusión de algo concreto,
recordemos a algunos precursores, como el obispo Berkeley que en 1710
ponía en duda "toda realidad exterior al pensamiento"... "Ser es ser

percibido o percibir"... "El mundo es un sistema de relaciones
significantes"... Y también a Bergson: "La realidad última es un impulso
vital comprensible sólo por la intuición". Y sobre todo al querido
Leibniz, inventor de los cálculos gracias a los cuales Gabor dió a
luz el holograma: "Una realidad metafísica sustenta y engendra el
universo material". "El Tao de la Física", de Fritjof Capra, en su visión
y su profusión dionisíaca, presenta a la vez un sueño y un punto de
partida. Ken Wilber en "El Espectro de la Conciencia" ha desarrollado
con mucha precisión el parentesco entre la microgenia y el Bardo
Thödol: "El mundo físico no es un lugar hecho de alguna substancia
real y verdaderamente colocado en alguna parte, es solamente un
modo de contemplar a Dios". La psicología humana, sobre todo la de
los primeros años de la vida, se enriquece así de una tesis que suena
extremadamente justa: el niño pequeño no hace sino aprender a que no
puede captar directamente al Atman /Consciencia Universal y es así
conducido a buscar sustitutos y gratificaciones en un mundo que - como
lo descubre muy pronto - no se los proporciona obligatoriamente, y, en
todo caso, no inmediatamente, mientras que en el mundo del Atman todo
es simultáneo, todo llega en el acto.
Pribram, Bohm, Capra, y todos aquellos que perciben la urgencia
imperativa de expandir y poner en práctica en su vida cotidiana la
concepción del universo holográfico y del orden implícito son, como
lo decía Leary: "agentes del servicio de inteligencia", ustedes y yo
también. Comprender que el cerebro de cada uno interpreta, traduce,
un modelo donde el todo está contenido en la parte, ocasionará un
cambio extremadamente profundo en el comportamiento de cada
uno, relativizando las diferencias de interpretación. Igualmente, se
comprenderá mejor porqué la Tradición nos exhorta a "llegar a ser uno".
Es la coherencia/ cohesión de nuestra luz que nos permite reconstituir
el holograma-un¡verso con sus relieves y dimensiones. Ciertos rituales
de nacimiento zíngaros repiten que: "el huevo, el pequeño huevo es
redondo, es necesario comerlo sin quebrarlo, y tú te nutrirás de él si lo
ves". Volvamos al huevo para asir mejor la realidad del "orden implícito".

Sin embargo, hay que trazar límites severos, pues ya la extravagancia
se ha apoderado de la teoría holonómica, sugiriendo, por ejemplo, que no
existe ninguna ley posible - o más bien, ninguna continuidad - en el
universo, cada cosa no estando inscrita más que en el conjunto de las
otras y sin ninguna organización. El postulado es fascinante pero
conduce al absurdo. "Cada sistema nervioso - recuerda Tim Leary - crea
su propia isla de realidades. La epistemología neurológica reside en
ésto: la Verdad es subjetiva, el Hecho es social. Pero es en función de
su "nivel de verdad" - correspondiendo al circuito neurológico donde se
encuentre cada uno – que cada uno interpreta y crea su propio
universo". Entonces, si la matriz, al momento de nuestra hipótesis,
permanece irreductible y no se manifiesta hasta que un sistema
nervioso esté allí pronto a aprehenderla, nuestro instrumento, o
sistema nervioso, puede afinarse y nosotros podemos progresar con él
en nuestra "creación" del mundo. El octavo y último circuito neurológico
- al que no somos más atentos de lo que seríamos al diálogo ADN-ARN
en el interior del cerebro - se abre sobre la "verdad neuro-atómica:
el cerebro no registra más que signos cuántico-atómico-nucleares, a
los cuales él sirve de mediador" pero que en el hecho, no interpreta. El
universo, aprehendido bajo su verdadera forma, ¿es para mañana, señor
Capra? ¿Tenemos todavía que soñar la realidad ?
Aimé Michel
Traducido y extractado por Carmen Bustos de
*Question de* Editions Retz París
*Más Información:*
Bohm, David.-*La Totalidad y el Orden Implicado.- *Kairós
Capra, Fritjof.- *El Tao de la Física.-*Sirio
Capra, Fritjof.- *Pertenecer al Universo.-* Edaf
Wilber, Ken.- *El Paradigma Holográfico.-* Kairós
Wilber, Ken.- *El Espectro de la Conciencia.- *Kairós

Comentario sobre el debate

El pasado martes 17 de mayo, se realizó un debate en el salón de clases, en el cual discutimos sobre la propuesta del gobernador de Chihuahua que propone reclutar a los nini´s en el ejercito.

Mi opinión es en contra de esta propuesta por los siguiente argumentos:

1. El ejercito no está en condiciones de formar personas con buena calidad moral, ya que dentro de este hay muchas personas corruptas que no son el mejor ejemplo para los nini´s.

2. Dudo mucho que los nini´s estén de acuerdo con e

Estoy de acuerdo con la idea de que en Chihuahua se tomen medidas drásticas para acabar con los nini´s ya que solo son personas que consumen recursos del país pero no generan nada mi propuesta sería que mejor los hicieran trabajar a la fuerza en el cuidado del medio ambiente o en algun programa de desarrollo social.

La historia me absolverá

Es muy interesante el documento del ex mandatario cubano Fidel Castro Ruz su espíritu de lucha es contagiable hasta donde he leído lo que mas me ha gustado es esto:

Quien está hablando aborrece con toda su alma la vanidad pueril y no están ni su ánimo ni su temperamento para poses de tribuno ni sensacionalismo de ninguna índole.

Es que, cuando los hombres llevan en la mente un mismo ideal, nada puede incomunicarlos, ni las paredes de una cárcel, ni la tierra de los cementerios, porque un mismo recuerdo, una misma alma, una misma idea, una misma conciencia y dignidad los alienta a todos.

"¡Aquí tienes, lucha ahora con toda tus fuerzas para que sean tuyas la libertad y la felicidad!"

En este texto Fidel Castro defedió sus acciones para derrocar la dictadura de Fulgencio Batista y explicó sus puntos de vista políticos.

En marzo de 1952, Fidel Castro denunció a Batista ante un Tribunal de Urgencia por violar la constitución. En ella exponía que los delitos cometidos eran competencia de aquel tribunal y sobre la posible actuación de éste argumentó:
Evidenciará si es que sigue funcionando con plenitud de facultades, si es que no se ve imposibilitado por la fuerza, si es que no ha sido abolido también el cuartelazo. ... Si existen tribunales, Batista debe ser castigado, y si Batista no es castigado ... ¿Cómo podrá después este tribunal juzgar a un ciudadano cualquiera por sedición o rebeldía contra este régimen ilegal producto de la traición impune?
Los tribunales rechazaron la demanda, por lo que Castro entendió que se legitimaba la lucha armada como única vía posible para derrocar la dictadura.

Ante la convicción de que la única salida era la lucha revolucionaria (influido ya entonces por las ideas de Marx, Lenin y Martí), Castro participó en la elaboración de un ataque armado contra los cuarteles Moncada, de Santiago de Cuba, y Carlos Manuel de Céspedes, de Bayamo (como avanzada para combatir el contraataque), ambos en la provincia de Oriente el 26 de julio de 1953.

Tras 22 meses de prisión fue liberado durante la amnistía general de mayo de 1955. Meses después se exilió a Estados Unidos y finalmente a México.